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哲學和文化的議論文范文

中國哲學與文化論文

摘要:從文化哲學的角度來透視中國文化的基本精神。本文傳輸了研究中國哲學文化的意義,論述了研究中國文化的思路。

關鍵詞:哲學文化;哲學;中國;精神

中圖分類號:B0文獻標識碼:A文章編號:1673-8500(2013)07-0014-01

哲學起源于文化,哲學是文化的醫生。文化是在不斷的反思過程中前進的,在這種反思的過程中,我們加深了對哲學文化的認識。由于以往對中國文化是站在民族的立場上來進行的,很多反思具有局限性,因此,探究中國哲學文化要以對中華民族的強烈情感為基礎,通過各種途徑來論證中國哲學文化基本精神合理性,中國的哲學文化包含著世界性,是人類文化的組成部分,我們要克服其民族局限性,發現做得不夠完善的地方,而要克服這一問題就需要從一個新的理論視角來透視中國傳統文化的基本精神。馬克思說“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華。中國哲學精神是先哲們留下的文化遺產是我們對于先哲思想所做的心靈的交契。

一、探究中國哲學文化的歷史意義

丝瓜视频app中國哲學文化加深了對民族文化的認識。以往對中國傳統文化基本精神的反思大都是僅僅站在民族的立場上來進行的,通過各種途徑的比較來論證中國傳統文化基本精神的時代合理性;因為當今的世界已日益一體化或國際化,民族的生存已不再是簡單的本民族的事情。盡管我們說文化的民族性本身就包含著世界性,因為每一個民族的文化都是人類文化的組成部分,都具有人類性,但是只有在民族的文化實踐中體現了文化的人類性、世界性,也就是實現了民族文化精神的世界化的時候,哲學的這種歷史性行轉折,表明時代的主題已經發生了深刻的轉換。哲學的關注點已不再是物而轉向了人。只有從文化哲學透視中國文化的基本精神,否則,中國文化也很難得以新生,這也是文化的時代性的必然要求,文化要隨時代的進步而進步。只有這樣的反思,才能從人類文化整體的高度來解決中國傳統文化基本精神的世界意義問題,從而說明中國哲學文化在世界上的地位問題。從文化哲學這一特定視角或視域來透視中國文化的基本精神,對中國傳統文化基本精神也必將形成一種全新的認識,并以此為基礎形成更具有時代意義的文化觀念。

丝瓜视频app二、探究中國哲學文化的思路

丝瓜视频app1.文化哲學要從本質主義的哲學觀入手

丝瓜视频app直接關系到人們對哲學以及人的重新理解,文化是不同地域穩定的生存方式,其核心是人自覺不自覺地建構起來的人之形象。主導性的文化模式正在發生變遷,其中的文化危機是正是主導性文化模式的失效,從而導致文化的轉型。文化哲學在文化的這種轉型期通過對文化的深層反思而形成的。文化哲學所引起的轉變是一種哲學觀念的轉變。哲學傳統,采用歸因主義的方法,探尋本質主義的哲學觀,它主張通過人的實踐活動來達到主觀與客觀的統一。哲學的功能在于參與各種社會團體的交流,引導人民在現實文化生活中相互理解、和諧共處,回歸到人的生活世界,

2.中國哲學文化要以人為本,中國的哲學就是人生哲學

在哲學史上,文化哲學具有歷史的深層性與現實的緊迫性,它直接關系到人們對哲學重新理解,特別是對文化的“哲學式”理解。哲學的理論形態可以概括為自然哲學宗教哲學人生哲學.“以人為本”的哲學就是探究人的生命、人權和人的尊嚴等等問題。以認得需求為本,把人看作是社會物質財富和精神財富的創造者,是推動歷史前進發展的主體。以人為本”是把廣大人民群眾的根本利益作為發揮人力資源的優勢,把人的全面發展作為我們長遠奮斗的目標。人生哲學積極性的功能提供了漸進的理念,說明做人的道理是在現實人生中的意義和價值取向問題。

丝瓜视频app3.要實現中國哲學價值觀的創新

丝瓜视频app有強烈的創新意識,突破自身的局限性與時俱進地正確認識客觀規律、掌握規律并在正確判斷事物發展趨勢。實現自我超越的人才能改造客觀世界,才能在把現實提升到理想的層面。創新是對現狀的否定,是不滿足現狀就要對現狀進行的提升。理想就是現實中超越的最后結果。西方的基督教強調是靠外力提升拯救是一種外在創新,沒有勇氣好像只能輪回,這些都是把創新的動力寄托于人性之外一種神的力量。人性善理論是中國哲學中圣人更高的思想境界,也是中國哲學的價值取向。例如:消費欲望是間接的、內在的。消費觀念的持久性、穩定性,引導著產品的不斷進步和不斷創新。消費主義觀念的核心構成是消費快感,消費觀念與快樂之間保持著微妙聯系,消費文化趨勢人本對未來的一種對美好生活的設想和憧憬,從而滋生對當下生活的不滿,不簡單停留在快感和魅力制造的層面上,而是以其“豐富”的哲學內涵滲入當代人的精神生活,消費能夠幫忙建構人主體性的感覺。從哲學角度來說,人們希望盡可能突破這種有限性,突破這些就要建構龐大的精神影響力來擴張地域性和歷史性影響,從而有效地實現生命的突圍,消費實現了生命擴張和自我救贖中國哲學提出的問題是一種描述性的語言,是采用綜合創新的路徑。中國哲學將世界觀與人生觀緊密結合在一起,注意強調人做君子獨善其身的君子形象。自強不息的精神支撐使得我們民族經歷了無數的艱難險阻,激勵著我們民族樂觀向上的動力,其中的實事求就是我們中國哲學的獨到提法。不斷創新的人生觀是中國哲學重視實踐,要求人德才兼備,有德沒有才不行光有才沒有德也不行。

參考文獻:

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丝瓜视频app[4]林樹龍.從文化哲學透視中國傳統文化的基本精神[D].蘇州:蘇州大學,2002.

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[8]孟丹青.華文文學研究的新視界[J].華文文學.2003,(03):77-79.

通化論的哲理文章

一個人為什么平庸,一個人為什么富有,似乎總是有很多答案,但今天我要將一切否決,提出一個新的理論——“通化論。”

簡單的說你長了一張大眾臉,就注定你平庸,你長了一張特殊度相當高的臉,就注定你不曾平凡。舉個例子說:“一個男孩與一個女孩相愛了,但女孩提出分手,男孩為此記恨那個女孩,每當他見到與自己曾經女友相貌相同的女孩,就冷面相待,你可能說這起到的影響微乎其微,但如果我告訴你那個男孩是李嘉誠呢?”

你可能又會給我講個故事:“一個女孩和一個男孩相愛了,可是那個女孩出車禍死了,男孩便找了一個和原來女友相貌相同的女孩做妻子。”是的,你說的這個故事是另一種極端,但這兩個故事的結果是相同的,女孩都不會幸福,試想第二個故事,女孩即使成為男孩的妻子,也只是一個替代品,不會有真愛的。

那么什么叫做“通化論”?我的描述是:“世界可以用臉型分別幾大類臉型相似的人,每一類臉型相似的人都會有一種暗在的能力相互扶持改變吸引運算,從而使一個人的命運改變,這種改變我稱之為通化論。”

通化論是我2014年在創造“源結公式”的微觀產物,能保存下來,算是一個奇跡,希望可以為你打開另一個世界的大門。

中西文化與哲學結課論文

淺析中西哲學差異

摘要:中國和西方民族的思維方式由于受到不同的社會歷史環境影響,客觀上存在著差異。本文通過分析和比較中西哲學在發展的結果、哲學方法和人生理想三個方面的差異,以更好的借鑒西方哲學好的方面,吸收其精華。

關鍵詞:中國哲學;西方哲學;差異;

丝瓜视频appAbstract:ChineseandWesternwayofthinkingduetothedifferentsocialandhistoricalenvironmentimpact,.

丝瓜视频appKeyword:Chinesephilosophy;westernphilosophy;difference;

一、從發展的結果看中西哲學差異

從整體上來看,西方哲學自古希臘開始,通過對概念范疇的本體與主體問題及相互關系進行不斷地反思,創造了以邏輯思辨為特征的哲學思想方法,并在歷史上形成了一門以“理性主義”為主線的、具有特定研究對象和研究方法的專門學科。西方哲學崇尚理性精神,注重體系構造,以神為本,以物為本,以認識物質本體為最高目的;它強調天人對立、主客二分、相互競爭,以征服自然、戰勝別人為主旨,因而特別崇尚力量尤其是物質力量的使用;它走的是一條從“形而上”到“形而下”,從“哲學”到“科學”的道路,一條引導人們不斷開拓外在世界,探索未知宇宙,滿足物質需要,追尋物質本體,最終皈依外在精神主宰而達到超越自我的道路。

丝瓜视频app中國哲學從周初到春秋時期形成了以《周易》為代表的、“理、象、數”并重的、成熟的哲學思想體系,其哲學思想內化于一系列獨特的概念范疇之中。這種內化的哲學思想,雖然一直沒有通過體系化形式,外化為專門的哲學學科,但它以“我注六經”或“六經注我”的方式在數千年的歷史發展中留下了汗牛充棟的哲學思想文獻。與西方哲學一開始就把“智慧”引向認知的方向,從“對象意識”走上概念化的邏輯思辨之路不同,中國哲學關注的是發現和完善人的生命本質、開發生命的內在價值,由此發展出了注重義理性的“悟覺思維”。[1]中國哲學崇尚體驗領悟,講求“悟道”,通過“道”的把握來表達人的超越性理想和形而上追求;注重躬行實踐,以人為本,以心為本,以認識精神本體為最高目的;它強調天人合一、知行合一、和諧圓融,以順應自然、戰勝自我為主旨,因而特別正視生命尤其是精神生命的安頓與養護。中國哲學以天、地、人“三才”之道,窮理于“形而下”,盡性于“形而中”,知命于“形而上”。窮理于“形而下”而生養萬物,“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”;盡性于“形而中”而達道德、倫理、政治、經濟、法律,使人安身立命、家庭和睦、社會和諧;知命于“形而上”而“厚德載物”,生生不息。它走的是一條從“形而下”到“形而上”,再使“形而下”之“器”與“形而上”之“道”中和貫通,引導人們向內在世界尋找精神自我、精神自在、精神自由,在“順天承命”、“天人合一”的境界中安頓好精神家園,最終回歸內在心靈本真而達到自我超越的道路。

丝瓜视频app迄今為止,西方哲學發展的結果,一方面是幫人類揭開了宇宙、生命的神秘面紗,在人類面前展示了一個全新的世界;另一方面使原有的宇宙和生命的神圣性變得蕩然無存,使人本身異化成為一種似乎無所不能的、然而又是可怕的、能夠輕易毀滅自我的超級怪物。一個被“西化”的人類世界也因此而變得令人既充滿向往又恐怖不安。在這種哲學氛圍中,雖然科學技術無比的發達,可是,“我是誰?”“我要往哪里去?”這樣的困惑卻越來越深。“認識你自己”的箴言在西方已有幾千年的歷史,可當我們回頭審視時,卻發現人類不但沒有真正的認識自己,反而把自己迷失了,人越來越不認識自己了。

丝瓜视频app西方哲學中真正的“人”的缺失,正是源于它的從“形而上”到“形而下”,從“哲學”到“科學”的思想進路。“人”跌進了“物”的陷阱而無法自拔,鉆進了“人”與“物”之間惡性循環的死胡同。而在中國傳統哲學中,由于始終沿著一條將“形而上”與“形而下”中和貫通的思想進路,所以沒有也不會出現因主客二分、天人對立而引起的生存危機。如前所說,中國哲學雖然沒有演繹出精確的自然科學和社會科學,卻始終保持著一種強烈的整體意識和濃濃的人文情懷,把人本身,把對人的心靈的認識,把人、人的心靈與自然、社會的和諧相處放在至高無上的地位。“人”、“心”、“和”等概念及其反復深入的演繹陳說,一直是幾千年來中國哲學的主詞與主旋律。當我們深入東方式的中國傳統哲學智慧的殿堂中,細細品味其中的玄思妙想,就會身不由己地被它特有的那種與西方哲學迥然相異的深邃飄逸、雋永深澈的無窮韻味與自然流露、無所不在的人文情懷所吸引和征服。

二、從哲學方法看中西哲學差異

中國哲學方法要求認識事物首先從宏觀上給以把握,其次還要把握其核心。把握宏觀,用的是形象化方法,是以二次抽象或多次抽象達到的。而西方哲學方法指注重具體事物,對具體事物的分析研究,得出概念后,就以此進行判斷推理。此種方法正應了老子的“下德不失德,是以無德”的內涵,意思是在脫離宏觀的情況下,找出的事物的規律,往往是不準確和不完善的,這就是“無德”,即沒有找到真正的規律和法則。[2]

自20世紀初的新文化運動以來,中國西化的速度越來越快,一代一代的中國學者運用西方哲學方法去肢解中國文化,使中國文化遭到了前所未有的破壞,現今中國人已不懂中國文化的內涵了。由于中國哲學方法是從宏觀上把握事物,并用了形象化方法即二次抽象對把握到的宏觀進行形象化的表述。而西方哲學方法只是由事物到概念,是通過一次抽象完成的,故西方哲學方法根本無法真正懂得和了解中國哲學方法的概念和結論。因為,以一次抽象的方法是無法理解二次抽象的概念和結論的。但是,由于現今中國哲學方法的失落,而西方哲學方法則占據了中國教育的統治地位,更使得中國人無法懂得中國自身的哲學方法了。現今,西方人客氣地講,中國哲學方法是東方神秘主義,不客氣地講,則將中國哲學方法或中國文化中的某些學科視為是主觀意斷的、牽強附會的、形而上學的、唯心主義的。在中國大學中哲學系講的中國哲學只能是各家學說而已,由于中國哲學方法的失落,中國哲學的根本無法用它來指導現今的各學科的研究,基本上對現今沒有指導意義。

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